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  主  题
乡土江右——将军令
  主讲人 毛静
  时  间 2011年3月26日(周六)上午9时
  地  点 前湖校区法学楼报告厅
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  讲座纲要

   

“前湖之风”周末讲坛第九十七期

主  题:乡土江右——将军令

主讲人:毛静

时  间:2011年3月26日(周六)上午9时

地  点:前湖校区法学楼报告厅

嘉宾寄语:“止于至善”

乡土江右——将军令

◎毛静

 

主持人:尊敬的老师,亲爱的同学们大家早上好!欢迎大家来到第97期“前湖之风”周末讲坛。

上期讲坛毛静老师讲述了有关白马寨的风云历史,今天,他将为我们介绍江右文化中璀璨耀眼的英雄人物——抗倭名将邓子龙!邓子龙,江西丰城人,《明史》描述他:“貌魁梧,骁捷绝伦”。1591年,日本发动侵朝战争,他任水师副总兵赴朝,不幸客死他乡。邓子龙一生历戎临阵四十载,大小战役百余场。大家可知他亮剑白云寺的英雄对决?他与倭寇高手的智勇PK?他烧吃象肉的有趣经历?本期讲坛,毛静先生将引领我们一起走近邓子龙,聆听这位民族英雄的传奇故事和不朽事迹。

在请出本期嘉宾之前,我要再次为大家特别介绍的是: 毛静老师1974年出生于江西丰城市,自幼喜好文史,因家庭条件所限,高中辍学后在市自来水公司当一名水泵工。坚持自学,在地方史、方志、书院研究、古籍整理、诗词、古建筑、民俗摄影、藏书等方面保持浓厚的学习兴趣。曾骑摩托车行驶近万公里,到全省87个县市区进行文化样式比较性研究;曾驾车到湖南、贵州、云南等省考察明将邓子龙史迹;曾700余次深入白马寨、厚板塘古村进行考察,并主持拓完该村100余方匾额。

下面,让我们以热烈的掌声再次有请本期嘉宾——毛静老师!

再次欢迎毛静老师的到来毛静先生现为江西省书院研究会常务理事兼副秘书长,丰城市地方文化研究所所长。接下来的时候,让我们一起走进今天的主题乡土江右之将军令,掌声有请!

 

毛静:大家好。今天我的穿着很正式,因为本期讲座是“乡土江右”系列的最后一讲,也是我与大家暂时性的“告别演讲”。

回顾前三期的主题,我分别讲了“江西,你摆什么谱”、“牌坊下的女人”和“一座古村的密码”。加上本期“将军令”,我们正好把江西的“人、物、风、景”都介绍过了。“人”讲的是邓子龙,“物”讲牌坊,“风”讲江西的古文化底蕴和现今学术界亟待解决的问题,“景”讲的则是白马寨。

 

一、 中、朝、日的历史纷争

 

关于邓子龙,大家可能并不熟悉。但是在中学的历史教材中,我们必然都接触过明朝时期的援朝抗倭战争和朝鲜民族英雄李舜臣。关于这场援朝抗倭战争,日本称之为“文禄-信长战争”(文禄、信长为日本天皇的两个年号)或者“征韩战争”,朝鲜则称作“壬辰卫国战争”。而李舜臣便是牺牲于这场战争的,他在朝鲜国的地位相当于宋朝的文天祥,深受百姓的推崇。如今韩国的驱逐舰就命名为“忠武公李舜臣号;而朝鲜也设立了李舜臣勋章以表彰作战中荣立战功的海军将士

然而,同样在援朝抗倭战争中牺牲的明朝爱国名将邓子龙,却早已被国人淡忘。

明朝时期,北方的蒙古族不断地侵扰边境。到了明朝中期,瓦刺甚至俘虏过明英宗。明晚期,国家又被崛起的后金闹得焦头烂额。因此,明王朝一直以来都存在着巨大的内忧外患。

历史上,中、朝、日三个民族之间的关系也是分分合合。中国曾为朝鲜征战过四次。第一次为唐朝时期。当时朝鲜分裂为三国——新罗、百济、高丽,三国之间战乱不断。而日本经过长久地休养生息后,国力大增,开始介入朝鲜三国的战争之中。这时唐朝及时出兵进行军事干预,统一朝鲜三国,并驱逐了日本。

第二次便是明朝的援朝抗倭战争。当时整个朝鲜几近被日本吞并,朝鲜国王已经在鸭绿江边境准备内赴。这个时候明朝毅然发兵,拒敌国门之外,打了一场漂亮的战役。其中战功最为卓著的要属我们今天的主题人物——邓子龙。

第三次为清朝甲午战争。当时清朝牢牢控制着朝鲜国的政治,并派遣袁世凯驻扎在平壤,负责朝鲜王室的安全。之后清王朝将大院君(朝鲜王朝时代,对于儿子即位成为国王,本人却没有得到王位的人的封号。在近代国际历史中所说的大院君,通常是指兴宣大院君)遣往河北保定,关押了三年,间接引发了甲午海战。

第四次为新中国时期的抗美援朝战争,我们牺牲了很多优秀儿女,但是也保卫了朝鲜,震慑了美军,从而扩大了中国的国际影响。

历史走到今天,我们的争夺依然没有停止。

如今,我们经常听说韩国抢夺中国的一些文化资源,比如汉字的发明权、端午节的申报。更有甚者,将屈原、西施等人纳入到韩国的国籍中,并自称为“战国七雄”之一的韩国的后代。这些当然是无稽之谈。当然,随着人口的流动,民族之间血液交融是很正常的,过去我们说中国和日本的关系是“一衣带水”,实际上就是说相隔仅一条衣带那样狭窄的水虽江河湖海相望,但不足以成为交往的阻碍

研究历史的人,在面对这种情况时,首先要做到的是客观公正,然后才是为国家考虑。我曾经到韩国大使馆寻找有关李舜臣的资料,却发现韩国的出版物中,居然将卫国战争的胜利完全归结于朝鲜国自己的力量,而中国的军队奔赴朝鲜只是烧杀抢掠、趁火打劫。我对此感到非常遗憾。

诚然,在过去,我们对朝鲜的确有过很霸道的索取。比如朝鲜国长年要向明朝进贡美女和财物;又比如袁世凯,他便娶了朝鲜明成皇后的表妹为妻,并生下克文、克良二子。中国旧王朝长期以来的这种无理索取,导致朝鲜国人民一直怀有悲愤的情绪,甚至为增强自己所谓的“民族自尊心”,对历史进行刻意的扭曲。

日本对中国的文化非常仰慕,认为中国文化是日本文化的源头,但是日本轻视当时的中国人。日军侵华时大肆掠夺中国的财物,搬运走大量文物古籍;对无法搬运的大件文物,他们就加以破坏。虽然被强取豪夺走的文物得到了很好的保护,但这并不能掩盖日本践踏中国民族自尊心的罪行,也不能弥补给整个中华民族带来的伤害。日本军甚至认为我们不值得拥有历史文化遗产,这是何等的让人悲愤! 

历史是不能假设的,我们只能在历史中反省。然而反观现在,中国人就像“丢了魂儿”,很多精神和文化都没有得到传承。如今的中国人缺少信仰,所以会出现很多令人震惊的社会现象,比如一些富人吃一顿饭消费几千块,举行一个葬礼更是花费成百上千万。这些都是“为富不仁”的恶性消费行为。现在的大学培养人才只是为了把他们推向社会去寻找工作,并没有更高更远大的要求。南昌大学的原邵鸿副校长曾说过:“大学教育更应该注重素质教育、精英教育,让每个学生出来后都能够有能力去建设这个国家,为中华之崛起而读书。”

 

二、 邓子龙的传奇人生

 

我相信,邓子龙的经历对每一位大学生有所启发。现在就让我们回到一个真实的场景,还原一个真实的邓子龙吧。

(一)邓子龙家世与早年活动

这是邓子龙将军的一座铜像(PPT),坐落于丰城县杜市镇狮子邓家村。铜像上的他,高大魁梧,面容刚毅。但是据说邓子龙将军年少时期并非孔武有力、威武阳刚;相反,他时常为疾病缠身而感到困扰。通过他的诗集,我们也可以找到一些线索,如他的诗集中经常含有赞美医生医技高超、描写自己身体孱弱的诗句。

邓子龙将军早年仕途也并不是一帆风顺的。他出身“草根”,以风水师为职业,后来受到罗洪先的指点和栽培,才奔赴沙场,成为一代名将。邓子龙的家族并不显赫,世代都没有出现过闻名的达官贵人。其母亲姓李,是一位善良的民间女子,他的父亲也是一位很普通的百姓。

这是邓子龙出生的村庄(PPT)。整个村庄山环水绕,风景十分优美。但是据传说,邓子龙的出现导致了村子如今的破败。民间有种说法:只要村里出来一个大人物,就会把整个村庄的福气给占去。所以邓子龙成了历史名人之后,村庄一直不发达,子孙也没再出大人物。民间还有个说法,一个大人物出现后,至少得着三次火。结果,邓子龙不但自己家里着了两次火,他的岳父家——汪家村,也莫名其妙的着了一次大火。

这是他的夫人汪梦秀(PPT)。邓子龙一生征战各地,娶了许多位妻子。古代官员出仕是不允许携带家眷的,但客观条件上他们又需要有人照顾生活起居,因此,许多官员都是三妻四妾。邓子龙也是如此,他一生共有五名妻妾,汪梦秀是正房。

(二)罗洪先VS邓子龙:亮剑白云寺

那么,邓子龙是如何摆脱土地的束缚以及“风水先生”的身份的呢?他又是怎么改变他的人生的呢?下面我就通过两个民间传说来为大家讲述他的命运转折点。

邓子龙从小便胸怀大志,不甘于做一名江湖术士,游走四方。命运使这位年轻人选择了风水师这个职业,但是这份职业不能他满足日渐成熟的志愿,也不能满足他改变命运的诉求。邓子龙自身也有过许多关于这方面的记载,在他的诗集里就记录着他游历各地时发生的一件事情。一次邓子龙在山野间迷路,由于饥渴交加瘫软在路边。这时,有一个人过来询问他,当得知邓子龙是位江湖术士时,那人频频摇头,说其不务正业,并劝说邓子龙趁着年轻力壮赶紧奔赴沙场、抗敌救国。随后,此人还教授了邓子龙一些兵法谋虑。这是邓子龙改变人生轨迹的自述版本。

第二种版本是来自百姓口耳相传的民间传说。传说邓子龙从小爱打抱不平,极具英雄气概。当时杜市旁有一个村庄叫周庄,周庄有一位大地主横行霸道、欺负良善。两个村庄常常为了争夺山权、林权、水权等大动干戈。有一年周庄与杜市由于端午龙舟赛起了争执,双方打得不可开交。当时邓子龙年少气盛,带领着杜市镇的一伙青年,几回合就打败了周庄大地主的打手,还将周庄祠堂的石狮子抬到自己的村庄。周家吃了亏之后,便动员其他家族的人一起向邓子龙的村庄发起挑战。杜村里的长老们害怕村庄不保,便想出卖邓子龙以换取村庄安宁。于是,家族的长老们准备以祠堂开会为由,将邓子龙捆绑起来送至周庄,任由大地主处置。当时邓子龙的婶娘也参与了商讨,并被告知不得泄露任何风声。邓子龙的婶娘非常疼爱子龙,但此时的她迫于长老的压力,毫无办法。因此待邓子龙回家的时候,婶娘只得强忍泪水欺骗他说:“子龙,你今天闯了这么大的祸,怕是在村里呆不下去了,只能送你去福建学木匠手艺了,明日你便到祠堂去辞别长老,我待会为你杀只鸡,好送你上路。”

正当婶娘为邓子龙杀鸡时,村里有条修炼成精的鳝鱼,连日没有进食,闻到鸡的血腥便循着气味,悄悄蜿蜒到婶娘身边,趁她不注意一把将鸡叼走了。婶娘看见鳝鱼精,吓得跌坐在地。回家后婶娘将经过告诉邓子龙,子龙大怒,说道:“人欺负人就算了,畜生也欺负人!”于是他又向婶娘要了一只鸡,故意将鸡血洒在地上,想再次引诱出鳝鱼精,将其制服。,鳝鱼精果然中了圈套,又闻着血腥味出动了。就在鳝鱼精咬住鸡的一霎那,邓子龙奋力一甩,将鳝鱼精甩到岸上,一手抵住鳝鱼精的脖子。怎知鳝鱼精也不是省油的灯,它立马缠住邓子龙奋力搏斗。情急之下,邓子龙咬破鳝鱼精的皮肤,开始吮吸它的血液,想通过这种办法制服它。鳝鱼精修炼千年,血液是很滋补的。(也许就是吮吸了鳝鱼精血液的原因,之后邓子龙有了更为强健的体魄)经过一场激战,鳝鱼精的血液最终被邓子龙吸干,而邓子龙也筋疲力尽晕厥在地。婶娘见邓子龙长时间未归,便去河边找他,看见昏倒在地的邓子龙,她赶忙找人帮忙抬回家中。天命不该绝他,浑身是伤的邓子龙慢慢苏醒过来,但由于喝了相当滋补的鳝鱼精的血,子龙口舌干渴、燥热难耐,一口气喝光了一水缸的水。

第二天天一亮,邓子龙就被召去祠堂,婶娘为邓子龙送行。路上婶娘不忍心眼睁睁看着邓家的独苗被掐断,便将事情的原委告诉了邓子龙。邓子龙听后非常悲愤,心想自己一心为村里人讨公道,却受到如此不平等的待遇。于是他决定为自己讨一个说法,便吩咐婶娘把两个用来农村用来晒稻谷的圆形盘箕放在祠堂的阁楼上,自己便单身赴会去了。邓子龙一进祠堂,村里人就关门上锁,端坐于上的长老斥责邓子龙触犯了村规,要惩罚他;邓子龙怒道:“我为村里人维持正义,你们却这样对待我!”说着便飞身一跃,上了阁楼,一手握住一个盘箕(此时的盘箕相当于现在的滑翔机翼),纵身一跳,直接从祠堂的二楼飞出了围墙。村里人赶紧打开门锁,拿着锄头、扁担冲出祠堂,一队人马浩浩荡荡地追打邓子龙。但为时已晚,村民们已被子龙远远地甩在身后。邓子龙一路狂奔,从杜家村跑到了水口庙,再从水口庙跑到石潭街,直至风水河。

风水河是当时的交通要道,过去没有修桥,只能靠渡船摆渡过河。后来当地富裕以后,打算在河上修一座桥,以利交通。但是每次桥墩完工、准备铺设桥面时,桥梁都会被河水冲毁。于是当地人请来一位风水先生一探究竟。风水先生指点说,只有出现了“头戴铁盔、鱼上树、龙过桥”三个情形,河上才能建桥。于是人们听信风水先生的话,在河边再次准备好架桥的石板,坐等那一天的到来。

就在邓子龙被村民追打的这一天,这三个情景奇迹般地发生了。石潭街那天当圩,圩上有个村民买了一口锅,天空下起了雨,于是村民把圆锅顶在头上,以作挡雨之用,这便是风水先生说的“头戴铁盔”。圩上还有一个人,买了一条鱼想给母亲熬汤喝,但是鱼身湿滑,用手握不住,于是此人从树上折了一支柳条,从鱼腮中穿过,提着鱼赶回家,这就是所谓的“鱼上树”。此时邓子龙跑到了风水河边,看见湍急的河水中没有摆渡人,只有几个孤零零的桥墩。前是激流,后有追兵,邓子龙情急之下飞身一跃,踏着相隔两米多的桥墩就过了河,只剩下后面追赶着的傻了眼的村民。邓子龙过河之后,回头长叹一声“子龙去也!”便朝着县城的方向离开了。石潭街的人听闻此人姓名中带有“龙”字,又飞身越过河,便明白这就是风水先生说的“龙过桥”,于是赶忙把桥板铺上。这次河水果真没能冲毁桥身,石滩桥便奇迹般地修建好了。

邓子龙来到县城里,又饥又渴,便想要找个地方落脚。当时丰城市有座白云寺,寺庙的香火旺盛,有很多贡品可以充饥,香案上还可以休息,于是他立马来到白云寺。但到了寺庙邓子龙才发现香案早已被人占领,正是一位老者躺在香案上,贡品也被他据为己有。邓子龙当时年轻气盛、不知礼数,便冲着老者大吼道:“老头儿,你给我下来,我要在上面休息!”哪知老者不予理睬,竟背过身接着睡觉。邓子龙大怒,伸手想要打他,谁知老者一把抓住子龙的手,邓子龙便动弹不得。子龙奋力一拽,两人在庙里厮打起来。殊不知邓子龙冒犯的老者正是明朝嘉靖八年间的状元,著名的史学家、文学家、地理学家——罗洪先(公元1504——1564年,字达夫,号念庵,江西吉水人。)

邓子龙尽管年轻力壮,但依然不是罗状元的对手,他马上被制服在地,不得动弹。在此情形之下,邓子龙又急又气,加之心情悲愤,竟然失声痛哭。罗洪先见子龙“有泪轻弹”,很是惊奇,于是询问详情,邓子龙便把自己的身世遭遇一一告诉了罗洪先。两人经过一夜的长谈,罗洪先渐渐喜欢上了这位年轻人,于是耐心开导邓子龙,还收他为徒。从此师徒二人关系甚好,邓子龙跟从罗洪先,先后到了庐山天池寺等地读书学习。罗洪先对这位徒儿也很是用心,一边悉心指点他的学习,一边教导他做人的道理,邓子龙从此走上了崭新的人生道路。邓子龙的成长与罗洪先有着紧密的联系,他的诗词深受师傅的影响,在书法方面,更是深得师傅的真传。

(三)与倭寇武士PK,我只玩单挑

转眼间到了嘉靖三十七年的大考。邓子龙想去考取文举人,而师傅罗洪先认为邓子龙的文学功底虽进步良多,但文举人的竞争过于激烈,他鼓励邓子龙考取武举人。师徒二人争执不下,罗洪先便将邓子龙带到峡江县水边镇的玉笥山(道家三大派之一的发源地),并为他讲述了一段自己的传奇经历。吉安地区文风鼎盛,在建文二年全国考取的300名进士中,前7名全部出自于吉安。当地的文人在八月十五赶考之前,都会到玉笥山寺庙来祈梦,试图预见未来的仕途。罗洪先赶考那一年,未能及早准备,到达时,寺庙已经占满前来祈梦的文人,没有留宿的地方。于是罗洪先只好离开寺庙。玉笥山寺庙前有一条百花溪,百花溪上有一座百花桥,百花桥桥上有一座百花亭。罗洪先一整晚便留宿在亭子里,坐以待旦,一宿未眠。而当晚睡在寺庙里的书生们都梦见有位姓罗的身穿大红袍的状元在百花桥上徘徊。果不其然,罗洪先考中了当年的状元。

于是邓子龙听从罗洪先,也来到玉笥山祈梦,当晚果然梦见一位白衣仙人,并在他手上写下“丘分”二字(PPT)。罗洪先点拨他说,仙人写下的并非“丘分”,而是“兵刀”,暗示他应该弃文从武,考取武举。果不其然,当年邓子龙就考中了武举人。

邓子龙考取武举人时,明朝正受到日本倭寇越来越严重的侵扰。在浙江一带,曾创造了军事史上的一个“奇迹”:两三千明朝正规军被三十六名日本武士追逐,逃窜两三千里地。这说明了明朝末年国家的政治腐败、军心涣散。当时政策有个规定:如果一个人入了兵营,子孙后代都要追寻先人的脚步,进入兵营服役。这种体制完全不能保证国家军事力量的强大有力。另一方面,老百姓受不到军队有力的保护,于是纷纷武装自卫甚至揭竿而起,导致了明朝后期同时面对着严重内忧外患。这时年仅27岁的邓子龙和很多江西籍士兵一起,远赴福建、浙江,为国效力、征讨倭寇。

这是明朝正规军的服装(PPT),军官穿的是棉甲,而且军刀脆弱;而倭寇的倭刀是用角钢锻造,极为坚硬,因此日寇战斗力极强,他们凭借单刀独马,就能扫荡千里。这是我国抗倭将领戚继光使用的苗刀(PPT),苗刀战斗力较强,能够与倭刀抗衡,这也是戚继光、俞大猷宽带领的部队能够战胜倭寇的原因之一。

我从《广东新会县志》、《广州府志》采集到这样一段文字:“给谏陈吾德复以江西邓子龙至。子龙善刀马,娴战阵,群盗畏之。时倭寇厓门,当道檄指挥陶璨同子龙御战,倭遁去。既而倭逼新宁,子龙驰赴新宁,击走之。”这是正史中第一次记载邓子龙。

这是邓子龙本人的详细记录:“蒙荐赴福建军门冲锋,随征澳头、彭厝等处地方,于三十八年七月二十五日,亲斩‘真倭’(日本倭寇分为两种,一种是“真倭”,即日本的武士,身着花衣,头顶前端光头,后留少量头发,手中握着一柄长刀,腰上别着一把短小的刀;第二种叫“从倭”,是跟随其后抢劫的海盗,其中还有些中国人)首级二颗;生擒一名。三十九年四月十八日,亲斩真倭首级一颗;二十一日,亲斩真倭从贼首级一颗。四十一年七月二十日,亲斩真倭首级一颗。隆庆三年七月初三日,在潮阳、莲澳海面亲斩贼级五颗;十月二十五日,于竿塘海洋等处亲斩真倭首级二颗;四年五月内,东海滘亲斩真倭首级一颗;平海地方亲擒真倭二名,计招真倭三十二名。十一月十六日,倭贼攻犯新宁县城,当时药箭射死光头倭贼六名。单骑出城冲阵,亲斩真倭首级一颗。十二月初四日,追至那西营大战,亲斩真倭首级三颗,夺回被掳男妇数百名口……”

这只是邓子龙一生三百余次战争中(其中他在福建省就打过七十多次仗)的部分战绩记载。这是对他另一次战争的描述:“万历初,从大帅张元勋讨平巨盗赖元爵。已,从平陈金莺、罗绍清。贼魁黄高晖逸,子龙入山,生获之。”日本倭寇本应当极为勇猛,其空手道、柔道的修为更是登峰造极,但是看着这些记载,我却感觉他们在邓子龙面前宛如蚍蜉、力量微不足道。然而战争毕竟凶险残酷,邓子龙征战沙场数十年,武功虽高却也受伤无数。

 这是邓子龙写的一首诗:

 爬江陷阵独任锋,岂知奸将先妒功。

    七枪入骨心愈壮,九死不回气转雄。

    自卯破巢战至午,浑身血染征袍红。

——《爬江血战》

邓子龙就是这样一个人,他一身侠胆,在刀光剑影、血染戎身面前毫不畏惧、勇往直前,实令日本倭寇闻风丧胆。

(四)来一顿象肉烧烤如何?

中国有三千个县,有两个县是因邓子龙而诞生:江西的铜鼓县与云南的新平县。当年,邓子龙在一块名为铜鼓石的地方开辟营房,让士兵们进入铜鼓生活,人口多达数万。民国初年,此地被正式命名为铜鼓县。邓子龙可谓是开辟县城的第一人。清代科举考试时,修水县的科举指标不足,于是有很多修水人冒充铜鼓人前去考试。当时的考官都是要求这些书生背诵铜鼓石上邓子龙的题诗,以证明其铜鼓人身份。邓子龙经常在石头上题写关于战役的诗词,这是宜丰县关山的一块大石头题词“凯旋归”(PPT),关山则是由当时邓子龙“封山四百年”而得名。

万历九年,邓子龙调任湖南、贵州一带做参将。当地为少数民族聚集区,军队腐败涣散,克扣粮饷现象严重,邓子龙新官上任,一举平定了“五开兵变”,声名远扬。万历十年,邓子龙在当地的山上写下“过化”二字,意为“经过其地而教化其民。为此他还呼吁当地的民族百姓每年用石灰填补这两个两米宽的大字,百姓顾念邓子龙的恩情,都争相填补。这种风俗一直持续到现在。

这是晋州的飞山(PPT),邓子龙在这曾有过一场捷战。邓子龙的书法造诣很高,这是他在飞山题写的《登飞山》诗碑(PPT)。

邓子龙和罗洪先的字非常相像。这是邓子龙书(PPT)“剑扫风烟”,可谓得罗洪先真传。

这是贵州擒龙县石上刻的“欲飞”二字(PPT)。邓子龙在贵州住了三年,想到自己已经四五十岁,顿生归隐之心。他在解甲归田之前,在官马大道旁出资建立了一座风雨亭——“莫忙亭”,并题上一副对联:“为名忙,为利忙,忙里偷闲,且喝一杯茶去;因公苦,因私苦,苦中作乐,再上四两酒来!”真是豪气非凡,一位儒将的气质跃然纸上!

万历十一年,东吁王朝统一缅甸,莽应里、莽应龙执掌了政权。这时岳凤勾结缅甸东吁王朝发动战争侵袭中国云南边境,并派象兵进入了云南等地,蚕食中国领土。在云南巡按董裕的请求下,明朝政府调遣邓子龙、刘挺入滇抗缅。邓子龙临危受命,调任永昌参将,负责组织指挥御缅卫国战争。当时中国已率先进入了火器时代,而缅甸仍处于冷兵器时代,先进的兵力加上熟读兵书的智慧,邓子龙部先后取得了姚关偃草坡、攀枝花、三尖山等战斗的胜利。战争胜利后,邓子龙“擒缅象千余,烹以享士。”这是何等豪气!

这是民国时期国民政府总理李根源为邓子龙所立的石碑——“邓将军烹象处”(PPT)。烹象处位于今云南省施甸县姚关镇。

这是当地人为邓子龙将军塑立的雕像(PPT),大有儒将风范。邓子龙将军在一定程度上被神化了,当地人皆称其“邓老爷”。百姓遇到生老病死、求妻结婚之事都前去拜谒“邓老爷”求签。这些是百姓为邓子龙庙进献的匾额(PPT),题写着“功盖南疆”、“气贯长虹”、“忠烈将军”。

(五)一场令日本人悔青肠子的战争

万历年间,日本名将丰臣秀吉(PPT)完成了国家统一,日本结束战国时代。丰臣秀吉起初是一位足轻(下级步兵),他从事奉织田信长开始,一步一步升迁,直至日本关白(日本古代职官天皇成年后辅助总理万机的重要职位,相当于中国古代的丞相,在天皇驾崩后成为日本的实际统治者。他与德川家康、小西行长、毛利辉元、黑田长政和加藤清正等人达成军事联盟,悍然发动了侵朝战争,并试图以朝鲜为跳板,入侵大明王朝。

这是丰臣秀吉的盔甲(PPT),非常威武雄壮。旁边满脸杀气的是侵朝战争的几名主要策划人小西行长、加藤清正和岛津义弘。

这是朝鲜爱国名将李舜臣(PPT);这是李舜臣发明的龟船(PPT),是历史上第一艘铁甲战舰。这艘战舰刀枪不入,极为结实。

援朝抗倭战争持续了八年。当时中国没有海军,为了抗倭,明朝政府临时组建海军,并请出已解甲归田的老将邓子龙出任明朝水师副总兵,率领中国水师援朝抗倭。

1598年8月,丰臣秀吉病死。11月,日军无心恋战,由蔚山出逃。此时明军趁势分道追击,接连发动了几次陆战与海战,计划在日军逃跑之前予以歼灭性的打击。其中准备最充足、规模最大的一次战役便是发生于1598年11月18日晚到19日凌晨的露梁海战。

当时陈璘派遣邓子龙偕同朝鲜名将李舜臣联合出击,指挥五百艘战舰鱼贯而入进入露梁海峡,在露梁海峡上截击从泗川撤退的日本海军。此时战争形势对我方非常有利:邓子龙率领的中国海军和李舜臣率领的朝鲜海军隐藏在海岛的有利位置,以逸待劳。日本倭寇的五百多艘战舰缓缓接近海峡的时候,我军突然发动袭击,在短时间内将日寇先遣队全部击毁。由于露梁津海峡是一条狭窄的水道,船只皆相互紧挨着,正值风大,炮火引起的火势在日本船只上迅速蔓延开来。李舜臣带着三艘巨舰和两百名敢死队员,趁机冲入禁区,与日本展开殊死一战。此时陈璘的救援大部队正在赶来,日军倭军深知命悬一线,皆垂死挣扎,拼命反扑,双方交战极为激烈。在混战之中,邓子龙的战舰被己方火器误掷中,加上甲板受到火炮攻击而毁损,船身开始着火倾斜。日寇看到邓子龙的旗舰着火,皆蜂拥而上爬上船只。此时邓将军身受重伤、众寡悬殊,终被日本倭寇包围,心脏中弹身亡。残忍的是,日本人竟踏过邓子龙的尸体,将他的头颅砍了下来。这位曾经砍下过七百余日寇头颅的民族英雄,却在最后一次战役中身首异处。

    李舜臣见邓子龙被包围,忙领兵来援,冲入敌阵,结果也不幸被击中头部,壮烈牺牲。为了稳定军心,他临终前叮嘱不许张扬,并将令旗交给他的侄子,命其继续指挥战斗。最终日本五百余艘战舰大部分被焚毁击沉,联军获得了露梁海大捷。中朝人民用鲜血和生命赢得了这次战争的胜利,也赢得了中、朝、日三国军事史上几百年的和平。

邓子龙、李舜臣的遗体经过营地的时候,十万军队悉数下跪。朝鲜国王亲自参加丧仪,祭拜邓子龙的遗体,表示:“邓总兵以小邦之事,万里间关,力战海上,不幸殒命,不胜悲痛”。并为他建立庙宇,世代祭祀。

(六)邓子龙义释努尔哈赤,历史的拐点?

但是,邓子龙的故事远远没有结束。

据《清史稿》、《啸亭杂录》记载,邓子龙还是清朝开国皇帝努尔哈赤的救命恩人。万历十一年,李成梁攻打古勒寨,建州女真苏克素浒河部图伦城的城主尼堪外兰在李成梁的指挥下诱阿太开城,攻破古勒寨大肆屠城,努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世被误杀。努尔哈赤后来在“七大恨”中也提到:“我祖宗与南朝看边进贡,忠顺已久,忽于万历年间,将我二祖无罪加诛,其恨一也。”之后努尔哈赤欲起兵攻明,于是经常微服到辽东一带侦察。在一次偶然的情况下,努尔哈赤被一支派往朝鲜的过路明军抓获,并交给了开赴抗倭前线的副总兵邓子龙。邓子龙对努尔哈赤过人的胆识深为赞赏,便释放了他。自此努尔哈赤对邓子龙的恩情没齿不忘,并希望在将军凯旋而归时能够当面感谢其不杀之恩。只是邓子龙终在援朝鲜战争中阵亡,努尔哈赤听闻后非常悲痛,便为邓子龙立了神庙,将其神威放入清室最重要的圣殿“堂子”中,要求清朝帝王每值九月初一都要去拜祭他。邓子龙由此成为整个清代皇室顶礼膜拜的秘密祭祀的保护神之一。

1900年庚子事变,慈禧太后下令荣禄进攻东交民巷各国使馆,私下与联军保持关系的荣禄不想得罪列强,就找了一个绝好的借口:清廷的堂子就在御河桥东交民巷使馆区,若炮击使馆,势必危及堂子的安全,堂子中有清室视为保护神的邓子龙的庙宇。果然,慈禧放弃了炮轰之举。荣禄正是利用皇室对邓子龙的敬畏心理,达到了避战目的。由此可见,邓子龙在当时对皇室影响之大。

 

结语

 

将军的灵柩缓缓经过落星桥。槎溪水依然缓缓流淌,骥山依然列眉如黛。故乡山水默默迎接着自己的儿子魂归故里,就象五十年前他离开这里时一样。

一代名将的人生就此终结,但他的名字却矗立在了史书里,震烁古今。

    战场是将军最好的归宿,热血是战士最壮烈的墓志铭。

将军不死。

 

互动环节 

主持人:非常感谢毛静老师的精彩解读。听完了邓子龙的英雄事迹,想必大家对这位明代将军的传奇人生也有着自己的看法和感想。接下来,进入今天的互动环节,请大家积极发言,与毛静老师进行交流。

学生一:毛老师您好!您曾说过,研究历史的人要客观地还原历史,历史是不能被改变的。但是历史对于一个国家来说有着深远的影响,每个人都要背负自己国家的历史,并为之负责。日本和韩国都是十分聪明的国家,于是不约而同地选择了篡改历史。从他们自身的利益来说,这样的篡改可以让他们在后代面前树立一个光辉的形象,这也许是百利而无一害的。我想,历史是人书写的,有人的介入,就不会有真正的客观,有一句话说:“历史,是由胜利者书写的。”那么,从这个角度来说,是应当保全历史的客观真实性,还是应当篡改历史,以留给后代人积极的影响?

毛静:历史是服务于统治阶级的政权的,是统治阶级利益的体现。古代有很多史官,他们宁可失去生命,也要写出历史的真实。但是随着历史的发展,中国的“史德”逐渐沦丧。历史不断地被篡改,现在要找到一本实录性质的史书已经很难了。世界各国都是如此。

篡改历史体现的不是人民的意志,而是统治阶级的意志。历史是历史,现实是现实。历史是一个国家指导思想的投射,因此无论是篡改历史,还是扭曲历史,都是无法避免的。要统治一个国家,首先要在文化上对其进行割裂和同化。日本和韩国等国之所以对意识形态加强控制和统一,就是因为他们意识到文化力作用的巨大。只有通过统一文化和意识形态,才能实现统治阶级的利益。所以历史不断地被篡改,真相也随之被淹没,这种情况是需要我们正视和面对的。

主持人:朋友们,毛静老师四期精彩的讲座已全部结束。一个月来,他让我们对江右区域文化有了一定的了解。无论是牌坊下的女人,白马寨的明清岁月,还是爱国将领邓子龙,都让我们深深感动着。乡土江右,一片有着独特魅力、让人魂牵梦萦的土地。多少动人的故事在这里演绎,多少奋斗的历程在这里开始,多少无价的瑰宝在这里孕育……而生活在这片土地上的我们,更应当尽自己的努力将这里的辉煌传承下去,让它永放光芒!

让我们再一次用热烈的掌声感谢毛静老师一个月来的精彩演讲。今晚7:30“前湖之风”姊妹篇“前湖之韵”周末音乐会,将在艺术楼音乐厅如期举行,欢迎大家届时聆听。朋友们,下周六因清明节放假需补课,“前湖之风”周末讲坛将于清明节后如期与大家见面,我们将邀请百家讲坛的主讲人方志远教授讲述《明朝那些事儿》,欢迎大家届时聆听!

 

 
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